ಇಂದು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ತೂಕವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೊಬ್ಬು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ದೇಹದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯ ಗೀಳು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಇಂದು, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ತೂಕವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕೊಬ್ಬು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಕ್ಕವರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಒಂದೇ ರೀತಿ ತೆಳ್ಳಗಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಬಯಕೆಯು ಆಹಾರದ ಕ್ರೇಜ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರದ ವ್ಯಾಮೋಹವು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ನಮ್ಮ ವಿವಿಧ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ದೇಹವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮರ್ಲಿನ್ ಮನ್ರೋ ಅವರಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಹಿಳೆಯರು ಜನಪ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರು. 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಡಿಪ್ರೆಶನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊಡೆದಾಗ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಚುರುಕಾಗಿ ಕಾಣುವ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಜನರು ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಟಿಯರ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತೆಳ್ಳಗಿನ ಗೀಳು ಕೇವಲ ನೋಟದ ವಿಷಯವಲ್ಲ; ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1980 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಲಿಮ್ನೆಸ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಆರೈಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯು ಕೇವಲ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾನದಂಡಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ದೇಹವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪೂರೈಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸೇವನೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ವೀಡಿಯೊ ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸೇವನೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಇತರರ ನೋಟದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಇಮೇಜ್ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸರಕುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆಯು ಇದಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂದಿನಂತೆ ಅದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಹಾರಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಶಿಸ್ತಿನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರು ತಾವು ಸೇವಿಸುವ ಆಹಾರದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇಂದಿನ ಆಹಾರಕ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತೆಳ್ಳಗಿನ ದೇಹವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸರಕು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೋಟದ ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಈ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಯ ಗೀಳಿಗೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿವೆ, ಇದು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಸರಕುಗಳ ತರ್ಕದಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ದೇಹವನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಡುತ್ತದೆ. ಸರಕಾಗಿ ದೇಹದ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಡುವ ನೋಟ-ಆಧಾರಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆಕರ್ಷಕ ದೇಹಗಳ ಗೀಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ದೇಹವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಆಹಾರಕ್ರಮದ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಲು ಜನರನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಈ ಏಕರೂಪದ ದೇಹ ಚಿತ್ರಣವು ನಮಗೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ದೇಹದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಗೀಳನ್ನು ಸ್ವಯಂನ ಅಧಿಕೃತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಒತ್ತಡಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹದ ಚಿತ್ರದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಕೇವಲ ನೋಟದ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮತೋಲಿತ ವಿಧಾನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪಥ್ಯದ ಉದ್ದೇಶವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದೆ, ಸಮಗ್ರ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇಹದ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
