ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಫಲಿತಾಂಶವೇ ಎಂಬ ಚರ್ಚೆಯು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಹಳೆಯ-ಹಳೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪೋಷಣೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪರಿಚಯ
ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಸ್ವಭಾವತಃ ಅಥವಾ ಪೋಷಣೆ ಅಥವಾ ಪರಿಸರದಿಂದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತರೇ ಎಂದು ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬಹುದು. ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದ ಅವರ ಮಕ್ಕಳೂ ಮೇಧಾವಿಗಳೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಭೆಯ ಚರ್ಚೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಕೃತಿ ವರ್ಸಸ್ ಪೋಷಣೆ" ಚರ್ಚೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಉತ್ತರಿಸಲು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ.
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯಂತಹ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮಹತ್ವವು ಮಸುಕಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಪೋಷಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ವಿಷಯವು ಒಂದು ಕಡೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪೋಷಣೆಯ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪರಿಸರದಿಂದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು (ಪೋಷಣೆ ಸಿದ್ಧಾಂತ)
ಮೊದಲಿಗೆ, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಉಪಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಪೋಷಣೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೋಡೋಣ. “ಲೈಕರ್ಗಸ್‌ನ ನಾಯಿಮರಿಗಳು ಒಂದೇ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ನಾಯಿಯು ಮನೆಯ ನಾಯಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಇನ್ನೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಬೇಟೆ ನಾಯಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಲೈಕರ್ಗಸ್ ಕೆಳವರ್ಗದ ನಾಯಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ನಾಯಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಮೇಲಿನದನ್ನು ಮನೆಯ ನಾಯಿಯಾಗಿರಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದರು. ನಂತರ, ಅವರು ಪಳಗಿದಂತೆಯೇ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಲೈಕರ್ಗಸ್, ಇದು ಪಾಲನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಅನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪ್ರಭಾವವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಈ ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮಾನವನಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ನಮ್ಮ ಪರಿಸರದಿಂದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ನಂತರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅನುಭವವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜಾನ್ ಲಾಕ್ ಅವರ "ಖಾಲಿ ಸ್ಲೇಟ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಖಾಲಿ ಕಾಗದದಂತಿದ್ದು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಲಾಕ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರು ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸಲು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಮಾನವನ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಪೋಷಣೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಮೇರಿಕನ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಎಚ್. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ರಷ್ಯಾದ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸೆಳೆದರು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದು ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ನಂತರ ಕೇವಲ ಗಂಟೆಯ ಶಬ್ದದಿಂದ ಅವು ಜೊಲ್ಲು ಸುರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಪೋಷಣೆಯು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಸಹ ಪೋಷಣೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಬಾಲ್ಯದ ಅನುಭವಗಳು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪೋಷಣೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಹ್ಯೂಮನ್ ಜಿನೋಮ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 30,000 ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಅಂಶವು ಜೀನ್‌ಗಳು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಯಾರೆಂದು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾದವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಂಶವಾಹಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಹಜ (ಜೆನೆಟಿಕ್ ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂ)
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆನುವಂಶಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕರು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಹಜವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಲಿಯಂ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವರು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ಜೇಮ್ಸ್ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ದೇಹದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಂತೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ನೋಮ್ ಚೋಮ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಮಾನವರು ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ತಳೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಕಲಿತದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ಚಾಮ್ಸ್ಕಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳು ಹಿಂದೆಂದೂ ಕೇಳಿರದ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಅವರು ಈ ಸಹಜ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಚಾಮ್ಸ್ಕಿ ಮಾನವ ಭಾಷಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು.
ಜೆನೆಟಿಕ್ ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಬ್ಲಾಂಕ್ ಸ್ಲೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟೀವನ್ ಪಿಂಕರ್ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪೋಷಣೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅವಳಿಗಳು ಒಂದೇ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ದತ್ತು ಪಡೆದ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅನುವಂಶಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಜೆನೆಟಿಕ್ ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅನೇಕ ಇತರ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬ್ರೆಂಡಾ ಪ್ರಕರಣವು ಜೆನೆಟಿಕ್ ಡಿಟರ್ಮಿನಿಸಂಗೆ ಬಲವಾದ ವಾದವಾಗಿದೆ. ಡಾ. ಜಾನ್ ವಿಲಿಯಂ ಮನಿ ಅವರು ಲೈಂಗಿಕ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಮಗುವಿನ ಲಿಂಗ ಗುರುತನ್ನು ಪೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಗುರುತನ್ನು ಸಹಜ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಬಲ ಬೆಂಬಲಿಗರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ತೀರ್ಮಾನ
ಪೋಷಣೆ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಕೃತಿ ಚರ್ಚೆಯು ಇನ್ನೂ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಅಥವಾ ಪೋಷಣೆಯು ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುವ ಬದಲು, ಇತ್ತೀಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೋಷಣೆಯು ಇನ್ನೂ ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ನಮಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಂಡಾ ಅವರ ಕಥೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಪೋಷಣೆಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು ಮಾನವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪೋಷಣೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಾರದು.
