ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸಿತು. ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಶುದ್ಧ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ-ಯುಗದ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿತು.
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಿನಿಮಾ ಮತ್ತು ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾವಿದರು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕಾರಣವು ಅವರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಅವರು ಕನಸುಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು, ಮಕ್ಕಳ ಮಕ್ಕಳ ಮೋಹ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದ ಹುಚ್ಚು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನವೀನ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣ ತಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಚ್ಚನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಧಾರೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾವಿದರ ಮೊದಲ ಗುಂಪು 'ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ತಂತ್ರಗಳ' ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಈ ತಂತ್ರವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಜುವಾನ್ ಮಿರೊ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೆ ಮಾಸನ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕಲಾವಿದರು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಣ್ಣರಹಿತವಾದ ಶುದ್ಧ ಚಿತ್ರಣದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತತೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ತಂತ್ರವು ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಷ್ ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳು, ಜನರು ಅಥವಾ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಕಲೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಲಾವಿದನೇ ಪಾತ್ರನಾಗಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದವರು ಕೇವಲ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನತೆಯ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಲಾವಿದನ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.
ನಂತರ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾವಿದರ ಗುಂಪು ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಅವರು ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಲೊಟ್ರೀಮಾಂಟ್ ಸೌಂದರ್ಯವು ಜನರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, "ಹೊಲಿಗೆ ಯಂತ್ರದ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಆಪರೇಟಿಂಗ್ ಟೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಛತ್ರಿ" ಅನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಚಿತ್ರಗಳು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು. . ಮ್ಯಾಗ್ರಿಟ್ಟೆ, ಡಾಲಿ, ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಮತ್ತು ಡೆಲ್ಯೂಜ್ ಅವರು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಭೂದೃಶ್ಯಗಳ ನೈಜ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಡೆಪೈಸ್-ನೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಚಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು, ಅವುಗಳು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣುವ ದೃಶ್ಯಗಳಂತೆ. ಡಿಪೇಸ್ನೆಟ್ಸ್, ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ತಂತ್ರವು ಹೊಸ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಗುಂಪಿನ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನವಾಯಿತು. ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವಿಲ್ಲದೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಮೀರಿದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ರೇಖೆಯಾದವು.
ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೇವಲ ಕಲೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಾದ್ಯಂತ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಕನಸುಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಸಮಾಜದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಕೇವಲ ಕಲಾ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿರದೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅನೇಕ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾವಿದರು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ವಸ್ತುಗಳು, ಕೊಲಾಜ್, ಪ್ರೋಟೇಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಿಡಿತದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಎಂದಿಗೂ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎರಡನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಧಾನಗಳು ಆಧುನಿಕ ಕಲೆಯ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಟೊಮ್ಯಾಟಿಸಮ್‌ಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಅಮೂರ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಖಿನ್ನತೆಯ ಜಾಲವು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
20ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ದಾಡಾಯಿಸಂನಿಂದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಎರಡು ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ದಾದಾವಾದಿಗಳು ಬಯಸಿದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಯ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮನೋಭಾವವು ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದಾದಾಯಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿವಿಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
