Merleau-Ponty ಅವರು ಅನುಭವವಾದ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ದೇಹ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಎಂದು ನೋಡುವ ಬದಲು, ಅವನು ಅದನ್ನು ದೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆಯಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅನುಭವ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.
Chulsoo ಸೇಬನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಂಪು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ, ಸೇಬು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, Chulsoo ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಸೇಬು ಕೆಂಪು" ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಮಾನವ "ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು" ನಾವು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ?
ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚವಿದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನುಭವವಾದವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ನೀಡಿದ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಪಡೆದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದರಿಂದ ಒಂದು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಬನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ನಾವು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಬಣ್ಣದ ಅಂಶಗಳು, ಸೇಬು, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳು ಮೆದುಳಿಗೆ ಹರಡುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸೇಬು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಂಪು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನುಭವವಾದವು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸೇಬನ್ನು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿರುವಾಗ ಬೂದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದು.
ಗಮನವು ಮಾನವ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಅಂಶಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚುಲ್ಸೂ ಸೇಬು ಕೆಂಪು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ "ಸೇಬು" ಮತ್ತು "ಕೆಂಪು" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಮನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡದ ವಸ್ತುಗಳು ಗ್ರಹಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ.
Merleau-Ponty ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವವಾದಿ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಅನುಭವವಾದವು ಗ್ರಹಿಸುವವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ದೋಷವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಜ್ಞಾನವು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಗ್ರಹಿಸುವವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ದೋಷವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಮಾನವ "ದೇಹದ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. "ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ.
Merleau-Ponty ಮಾನವನ "ದೇಹ" ದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಶಾರೀರಿಕ ದೇಹದಿಂದ ಅವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ದೇಹ" ವನ್ನು ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ "ವಿದ್ಯಮಾನ ಕ್ಷೇತ್ರ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಹಿಕೆಯು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದೇಹವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇಹವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ದೃಶ್ಯವು 'ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷೇತ್ರ' ಮತ್ತು ಈ 'ವಿಶಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರ'ದಲ್ಲಿ ದೇಹವು ಅನುಭವಿಸುವ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೆರ್ಲಿಯೊ-ಪಾಂಟಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಸಂವೇದನಾ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದೇಹವು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚುಲ್ಸೂ ಅವರು ಬೂದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸೇಬನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. Merleau-Ponty ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು 'ದೇಹ' ಮತ್ತು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಭ್ರಮೆಯಂತಹ ಅಸ್ಥಿರಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅನುಭವ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗದ ವಸ್ತುವಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ದೇಹವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರದ ಕಾರಣ, ದೇಹದ ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಅನುಭವ ಎಂದು ವಿವರಿಸಬಹುದು.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮೆರ್ಲಿಯೊ-ಪಾಂಟಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಖಾತೆಯು ಅನುಭವವಾದ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ವಿಷಯ-ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಬೆಳಕನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ 'ದೇಹ' ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಅಂತೆಯೇ, ಮೆರ್ಲಿಯೊ-ಪಾಂಟಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಾನವನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲು ಇದು ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
