ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ-ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ವಿವಾದದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಏಕೆ ಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಯಾರು ಬಳಸಬೇಕು, ಅದು ಅನುಮತಿಸಿದಾಗ, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಭೌತಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಈ ಕೋರ್ಸ್ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ
ನನಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳುವವನಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ವಾಗ್ದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾನು ಗದರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಎಲಿಮೆಂಟರಿ ಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ಲಕ್ಕಿಂಗ್ ಆಡುವಾಗ ಅಮ್ಮನ ಕೈಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದು, ಮಿಡ್ಲ್ ಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸ್ ಲೀಡರ್ ಆಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಂಟ್ರೋಲ್ ಮಾಡಲಾರದೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೆ. ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಡ್ರಾ ಆಡಿದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಮ್ಮನಿಂದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಡ್ರಾ ಬಳಿ ಹೋಗದೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಆಟದಿಂದ ದೂರ ಉಳಿದಿದ್ದೆ. ನಂತರ, ನಾನು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ಸಹ ಇದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಒಂದು ಗುಂಪು.
ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ. ಈ ನೀತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ನೀತಿಯ ಪರವಾಗಿರುವವರು ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇತರರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳಾಗಿರಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಿಯಾದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸಲು, ನಾನು ಮೊದಲು ಶಿಕ್ಷೆ-ರಹಿತ ನೀತಿಗಳು ಏಕೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರು ಮತ್ತು ಏನು, ಹಾಗೆಯೇ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ಶಿಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ದೇಹದ.
ನೋ-ಶಿಕ್ಷೆ ನೀತಿಗಳು ಏಕೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ನೀತಿಯು ಏಕೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ? ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಿಯೋಡಾಂಗ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಸಿಯೋಡಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಹಜ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರು ಶಿಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಕೊರಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಪೂರ್ವ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಿಸ್ತೃತ ಜಾಗೃತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಕೊರಿಯನ್ ಸಂವಿಧಾನವು ಈಗ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಸಮಾನ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಕನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಯಾರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಸಮರ್ಥನೀಯ ಕಾರಣವಿದ್ದಾಗ ಸಾಧನ ಅಥವಾ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮೌಖಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕ-ರಹಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಪರ್ಕ-ರಹಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಕೈ ಎತ್ತುವುದು ಅಥವಾ ಶೌಚಾಲಯವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವಂತಹ ದಂಡನೀಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಮೌಖಿಕ ಉಪದೇಶ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕ-ರಹಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ಸೂಕ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಂತಹ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರ್ಯಾಮ್ ಶಾಲೆಗಳು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರೆ, ಶಾಲೆಗಳು ಕ್ರ್ಯಾಮ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಅಕ್ಷರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹ್ಯಾಗ್ವಾನ್‌ಗಳು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದಂಡಗಳಂತಹ ಸಂಪರ್ಕ-ರಹಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರಿಗೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೌಖಿಕ ಉಪದೇಶ ಅಥವಾ ಸಂಪರ್ಕ-ರಹಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಏಕೆ ಅಗತ್ಯ? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶಾಲೆಗಳು ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡದೆ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪು ಇನ್ನೂ ವಯಸ್ಕರಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇನ್ನೂ ವಯಸ್ಕರಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಯ ಇದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕುಟುಂಬದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕುಟುಂಬದ ಪರಮಾಣುೀಕರಣವು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಕಡಿಮೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಾತ್ರವು ಸವೆದುಹೋಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಲೆಗಳು ದುರ್ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಷರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಾಲಾಪರಾಧಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮುಂದುವರಿದರೆ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕಾಪಾಡುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಲಿದ್ದು, ಇತರೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಕ್ಕು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಲೆಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರವು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪರಿಚಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೊರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ-ರಹಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕೊರಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ದ್ವಿತೀಯ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿರುವಾಗ, ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ದ್ವಿತೀಯಕ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ: ಒಂದು ಅಮಾನತು ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯಂತಹ ಬಲವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದೆ. ಕೊರಿಯನ್ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇಶವು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಬಹುದು.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಯಾವಾಗ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಯಾವ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು
ಕೊರಿಯಾದ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ಇಲ್ಲದಿರುವ ಹಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೊರಿಯಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಪರ್ಕ-ರಹಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದಾಗ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಅಗತ್ಯ. ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸೋಣ.
ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ-ರಹಿತ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಾರದು.
ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅಮಾನತು ಅಥವಾ ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆಯಂತಹ ಬಲವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲವಾದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಇವೆ, ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.
ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅಂಗೈಗಳ ಅಂಗೈಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದಗಳಂತಹ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಹಾನಿಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವಾಗ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ನೀತಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಕಾರಣಗಳು
ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಆ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದು ದೈಹಿಕ ನೋವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ಮೌಖಿಕ ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೊರಿಯನ್ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ತವಾದ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು.
